第922章

“這裏的大放厥詞不含貶義，而且還有欣賞的意味。蘇軾學步歐韓，有所謂韓潮蘇海之稱。從詩歌發展史的角度看，看到蘇軾以文為詩的重大開創意義，這也是他超拔出的蕓蕓文人眾星，一躍而成為一顆明月似地，萬人瞻仰的超級巨星的重要加分籌碼。因了這一點，他基本算是有以來，文學最為偉大的人物沒有之一了。先看一段詩史的概述：在南北朝之前，基本屬於文學的初級階段，那時的文駢散結合，並沒有太多的規制，順著心性，有感而發就行了。這時候的文，如果刨去文字晦澀年代久遠的因素，他們表現出來的，是一種原始的情懷。有時候，最原始的，未經有意雕飾的東西，才最接近事物的本源。到了南北朝的文學自覺時代，自《詩經》，《楚辭》之後，詩歌就開始在行文中剔除掉散文的因素了：整齊排斥不整齊，韻排斥散，偶排斥奇，典雅排斥通俗，書面語排斥口頭語，等等。這種褥麗雕飾的文風在外表上看是很漂亮很美的，就像一個絕色美女。所以在六朝之後，這儷采於百句之偶，爭價於一字之奇的風尚一直沒有衰退下去。誰都喜歡美女，但是我們知道，很多美女都是花瓶，很多美女是整容整出來的，化妝化出來的。當一個美女醉心於自己外表的艷麗已經能吸引足夠多的眼球，那種認可感已經滿溢到如同之時，絕少會有人想到去增加自己的內在修養。那些詩賦的作者也正如這些美女。最後到了一個階段，就連士大夫認定的，賦的一個最為重要的功能，已然失去。有時候，還會取得適得其反的效果。有個很著名的例子，忘了是誰說的了，大致意思是，揚雄寫了篇賦想勸說皇帝少建點宮殿，但是由於寫的太好了，皇帝就決定按照他賦裏的描寫建一座這樣的宮殿。當然作用的漸漸失效還在其次，關鍵是那種鋪張文，極聲貌以窮文的思想，已然扭曲了行文的本意，把文學引入到了織構鋪比的窄路了。到了唐代近體詩的產生，標志著詩完全脫離散文的形式，凈化為一種純詩。可以說，這是以詩為詩對以文為詩的否定，是純詩對非純詩的否定，是人為藝術對自然藝術的否定。這一否定，無疑是詩史演進的重大飛躍，直接造就了詩歌的高峰，讓無數後人仰止。（詩歌的成就是多方面因素共同作用的結果，這裏不題）就藝術形式來說，主要是詩史內在矛盾的結果。以致後來的批評家們產生了誤解，以為這就是詩歌的基本樣式、本質特征和藝術標準，後人只需踏著的腳印，重覆的音調就可以衛冕了；反之，如果與唐人唱了反調，批評家們就會感到如聞噪音而要掩耳。這就造成了傳統審美的惰性。這種惰力，延續到後來，就使得傳統的詞被認為是不雅正的，不合規範的。”

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